中國禮儀制度研究.rar

楊志剛在《中國禮儀制度研究》中坦言，研究中國禮儀制度，“一是希望廓清歷史的真相，探明那些已經(jīng)鮮為人知的細節(jié)，或在矛盾的歷史陳述中清理出事物的來龍去脈，澄清其意義、價值；二是在此基礎(chǔ)上，深入認(rèn)識、理解中國歷史與文化的發(fā)展、演變，把握其特點和特質(zhì)，進而能為中國文化的現(xiàn)代化有所助益�！薄坝兴�助益”是在對傳統(tǒng)禮儀制度真切理解的基礎(chǔ)上獲得的。前者是后者的升華。關(guān)于“真了解”，陳寅恪曾有過親切而精辟的論述，它是“神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情”。例如作者在辨析禮之起源時，就是憑著“真了解”去疑存真的。先仔細辨析了風(fēng)俗說、人情說、祭禮說和禮儀說等說法的合理性和局限性，然后在大體認(rèn)同楊寬之禮儀說的基礎(chǔ)上，用自己略有補充的文字如是表述：禮起源于原始先民的禮儀活動。當(dāng)然，這也不是法，比如，原始民族的禮儀又是如何來的呢？當(dāng)然，任何問題都可以永遠追問下去而沒有盡頭。不過，在我看來，這里牽涉到禮儀活動與民俗的內(nèi)在聯(lián)系及先后淵源關(guān)系。往前溯源，即從禮到禮儀活動，再到民俗活動，本鏈條之畢竟處在較重要的地位。欲求得對禮之深切理解和同情，與先民日常生活水乳交融從而征顯同一性的民俗就顯得格外重要了。