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農(nóng)村祠堂建筑的保護(hù)與利用 ，農(nóng)村祠堂建筑的保護(hù)與利用。
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農(nóng)村祠堂建筑的保護(hù)與利用 -以余姚市為例 　　
一、引言 　　祠堂作為中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，是中國封建社會(huì)的產(chǎn)物。
在傳統(tǒng)社會(huì)，祠堂不僅發(fā)揮著其宗族祭祀的重要功能，而且見證著宗族群體中個(gè)體一生中婚喪嫁娶的各個(gè)重要階段。
在農(nóng)村，祠堂始終處在一個(gè)比較顯赫的地位，是族人心目中的圣殿。
　　在現(xiàn)代社會(huì)，祠堂雖然已不再發(fā)揮其傳統(tǒng)功能，但對現(xiàn)代人而言，仍具有重要價(jià)值。
作為傳統(tǒng)社會(huì)最重要、建筑規(guī)格最高的公共建筑，它包含了建筑、歷史、文化、宗教、風(fēng)俗、民生等方面的豐富信息，成為歷史遺留給我們的寶貴財(cái)富。
　　與其他古建筑一樣，祠堂建筑具有不可再生性。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化、新農(nóng)村建設(shè)的日益推進(jìn)，如何加強(qiáng)保護(hù)與合理利用祠堂建筑已成為我們面臨的重要課題。
本文試以余姚市為例，就農(nóng)村祠堂建筑的現(xiàn)狀、保護(hù)和利用管理工作的相關(guān)對策進(jìn)行探討。

二、余姚農(nóng)村祠堂建筑的現(xiàn)狀 　　余姚素有"東南名邑"和"文獻(xiàn)名邦"之譽(yù)，自古經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛，人煙稠密，多世家大族。
出于崇祀的需要，各個(gè)時(shí)代均修建了大量祠堂建筑，有宗祠、支祠、祖堂及名人專祠。
根據(jù)余姚市
第三次全國文物普查的相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，目前全市共保存有祠堂建筑共79座，并且大多數(shù)分布在農(nóng)村地區(qū)。
　　就遺產(chǎn)品級而言，余姚農(nóng)村祠堂建筑大多建于明清時(shí)期，歷史悠久，建筑技藝精湛，人文內(nèi)涵豐富，地方風(fēng)格和特色鮮明。
其中較為突出的有泗門的謝氏始祖祠堂，朗霞的符氏宗祠、黃家埠的遺安堂，陸埠的孫氏宗祠，四明山的樹滋堂，鹿亭的褚氏宗祠，馬渚的楊氏宗祠等。
由于其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值均較為突出，多數(shù)已公布為文保單位和文保點(diǎn)，并實(shí)施了修繕，恢復(fù)了歷史風(fēng)貌。
在利用方面，各地也進(jìn)行了積極探索，取得了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，如泗門鎮(zhèn)將謝氏始祖祠堂用于全國謝氏宗親會(huì)的活動(dòng)場所，每年春季舉辦隆重的宗親活動(dòng)；朗霞街道將符氏宗祠辟為村老年活動(dòng)中心等。
近年來，余姚市各級財(cái)政用于祠堂保護(hù)修繕項(xiàng)目的投資已達(dá)數(shù)百萬元。
　　但毋庸違言，目前余姚農(nóng)村祠堂建筑的現(xiàn)狀并不令人樂觀。
首先，祠堂建筑的總數(shù)已大大減少，往日那種"村村有祠"的景象已不復(fù)存在，或因年久失修整體或部分倒塌，或因生產(chǎn)生活需要被拆被毀。
其次，出于各種需要對祠堂建筑的不合理利用情況比較突出，有的用于辦廠，有的用于非法事佛，有的用于倉儲(chǔ)，等等。

第三，由于年久失修，許多祠堂的建筑本體及環(huán)境狀況堪憂，木結(jié)構(gòu)槽朽缺損、屋面滲漏、亂搭亂建情況十分嚴(yán)重，臟亂差情況相當(dāng)普遍。

第四，由于缺少文物維修知識(shí)，不當(dāng)修繕對祠堂建筑的格局、結(jié)構(gòu)風(fēng)貌損害嚴(yán)重。

第五，不少祠堂被廢棄，長期處于空關(guān)和無人管理的狀態(tài)。

三、農(nóng)村祠堂建筑保護(hù)利用的總體思路和對策 　　祠堂是祖國文化遺產(chǎn)的重要類型，是歷史文明的重要物質(zhì)載體。
保護(hù)利用好農(nóng)村祠堂建筑對傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、凝聚人心、建設(shè)和諧宜居新農(nóng)村具有重要現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。
　　農(nóng)村祠堂建筑保護(hù)利用的總體思路為：以文物建筑的科學(xué)修繕為抓手，立足保護(hù)；以更新功能為手段，實(shí)施合理利用。
加強(qiáng)