莊子誤導(dǎo)的道學(xué) - 古典文獻(xiàn)學(xué).TXT

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原創(chuàng)莊子誤導(dǎo)的道學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)北大中文論壇致力于做中國最好的中文學(xué)術(shù)論壇！分欄模式注冊登錄會員幫助北大中文論壇古典文獻(xiàn)學(xué)原創(chuàng)莊子誤導(dǎo)的道學(xué)上一主題|下一主題發(fā)新話題發(fā)布投票發(fā)布商品發(fā)布懸賞發(fā)布活動發(fā)布辯論發(fā)布視頻打印原創(chuàng)莊子誤導(dǎo)的道學(xué)張無屮中級會員個人空間發(fā)短消息加為好友當(dāng)前離線樓大中小發(fā)表于只看該作者原創(chuàng)莊子誤導(dǎo)的道學(xué)前言研究《莊子》的歷代學(xué)者，一方面驚奇于其文風(fēng)的汪洋恣肆，一方面又迷惑于其眾多自相矛盾的觀點。

于是見仁見智，有些學(xué)者粉飾為這正是莊子獨有的高明之處。

我覺得這些情況的根本原因，是莊子對“無為”內(nèi)涵的錯解，明白《道德經(jīng)》的“無為”的真意，則可以看破《莊子》謬論的實質(zhì)。

因此，我嘗試由莊子對“無為”的理解入手，到這種理解的來源，再到這種理解導(dǎo)致的結(jié)果等幾個步驟，來逐步剖析《莊子》，最終使大家認(rèn)識清楚：莊子只是一枚斷了線的風(fēng)箏，在失去約束的同時，也就失去了飛翔的動力。

《莊子》就象一個以公園為家的流浪漢對世人的看法而已。

道學(xué)由抓根本，追求管理藝術(shù)的終極成果，以為大家服務(wù)來獲得威信，以隱蔽的積極性走上更老練、更睿智的成功之路，從而打造現(xiàn)實中的桃花源的理念，被誤導(dǎo)為玄虛、出世的消極自慰者的原因，除了《易經(jīng)》真意的迷失，《陰符經(jīng)》泛汀兜賴戮�》等经禐c窳�犹隐、故乱其磯q慕逃�方法外，《庄子》开了后世误解的先河�?br>
這種誤解的誤導(dǎo)的直接后果，一是造成了中國人在入世上是儒家，而在精神上是道家的雙重性；二是成了儒家學(xué)說多年占據(jù)主流的原因之一。

想振興道學(xué)，就要首先清除《莊子》這個謬論的源頭，將腳步從玄虛中踩到堅實的大地上來。

一：先從“無為”的理解說起：《道德經(jīng)》的“無為”歷史上《道德經(jīng)》的內(nèi)容引起的爭論最多，而爭論的核心問題又是關(guān)于“無為”的內(nèi)涵究竟是什么的問題，因此，在這里想多說幾句，而且范圍也不僅限于對《道德經(jīng)》的解釋，而引申拓展到無為之法有應(yīng)用的各個方面，各個層次當(dāng)中，盡量尋求一個較全面完整的了解。

這些內(nèi)容其實在中都有涉及，只不過較分散，不是認(rèn)真通讀全書的話，不易全面理解，所以有必要簡明扼要匯總一下，便于理解。

看看《道德經(jīng)》的線索，“道常無為而無不為”，老子通過“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”獲得的“執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)”。

也就是老子總結(jié)出的“法道”的具體做法，比如“功遂身退”、“天道張弓”、“天之道，損有余而補(bǔ)不足”是“法天道”所獲得的“無為”之法；“靜”是治理天下的“無為”之法；而“水的七善”是培養(yǎng)具體才能的“