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先秦文學(xué)史概說表格
先秦文學(xué)史概說

、先秦是中國(guó)文化萌芽、創(chuàng)立的時(shí)期，這一時(shí)期所建構(gòu)的文化精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。先秦文學(xué)作為先秦文化的重要部分，也成為歷代尊崇取法的典范。
、先秦時(shí)代的各種文化形態(tài)尚融而未劃，所以先秦文學(xué)的形態(tài)也呈現(xiàn)出文史哲不分、詩樂舞相結(jié)合的特征。
、先秦文學(xué)大體可分為夏商、西周春秋、戰(zhàn)國(guó)三個(gè)時(shí)期。
夏、商兩代，原始宗教文化居于主導(dǎo)地位，巫覡具有舉足輕重的地位。他們?yōu)檎疾�、祭祀所�?chuàng)作的韻文如甲骨卜辭和咒語歌謠是現(xiàn)存最古老的文學(xué)樣式。
史官是另一類文化傳承的主要承擔(dān)者。他們的職能原來也是宗教事務(wù)，后來巫史分途，史官的職掌遂偏向人事�！渡袝�》中保存的商代作品是歷史散文最早的創(chuàng)作。
周革殷命之后，巫術(shù)文化被禮樂文化取代，是所謂“以德代天”。對(duì)政治、社會(huì)、人生的關(guān)切超越了宗教關(guān)懷，史官文化崛興，誕生了《左傳》這樣的歷史散文的杰構(gòu)。一些偉大的文化巨人提出不同的社會(huì)理想，出現(xiàn)了《論語》、《老子》等在中國(guó)文化史上影響深遠(yuǎn)的作品。
西周時(shí)期，學(xué)在王官，只有貴族才有受教育的權(quán)利。春秋戰(zhàn)國(guó)之后，周室衰微，貴族的地位下降而士階層興起；知識(shí)傳授突破貴族的壟斷，民間講學(xué)之風(fēng)盛行，是所謂“禮樂下行”。學(xué)派蜂起，諸子馳說，形成百家爭(zhēng)鳴的文化格局。他們主張各異，文學(xué)觀念和風(fēng)格也異彩紛呈，產(chǎn)生了與前代迥異的散文和詩賦。

第一章上古神話

一、什么是神話
簡(jiǎn)言之，神話即神奇的故事。它誕生的心理基礎(chǔ)是“萬物有靈”的觀念，通常是為了對(duì)自然或社會(huì)現(xiàn)象的作出解釋，或者表達(dá)征服、改造的愿望。神話的主人公通常是自然的神靈或者神化了的英雄人物，他們具有超常的力量和神通，被人們所敬畏。
二、神話的起源
關(guān)于神話的起源，通行的解釋是勞動(dòng)起源說和宗教起源說。前者認(rèn)為神話產(chǎn)生于初民的勞作生活，后者認(rèn)為神話由初民的宗教活動(dòng)誕生。我推測(cè)或許這兩種原因兼而有之。
三、中國(guó)上古神話的類型
、我國(guó)上古神話十分豐富，但是未能完整保存下來�，F(xiàn)有文獻(xiàn)中，《山海經(jīng)》的神話學(xué)價(jià)值最大。其余的零星片段則散見于各種載籍，如《淮南子》、《楚辭》、《莊子》、《列子》等。
、根據(jù)這些僅存的內(nèi)容，大致可將其分為創(chuàng)世神話、自然神話、英雄神話和傳奇神話等幾類。
創(chuàng)世神話以對(duì)世界產(chǎn)生和人類起源的思索與解釋為基本內(nèi)容。如天地渾沌，盤古首生，宇宙開辟。又如女媧造人，煉石補(bǔ)天等。它們充分反映了先民認(rèn)真探索、大膽想象的創(chuàng)造精神。
在萬物有靈的思想指導(dǎo)下，人們以有形事物去表現(xiàn)無形的自然力，進(jìn)而創(chuàng)造出自然神的形象及故事，此即自然神話。它們反映了原始人類對(duì)大自然的敬畏和