《三國演義》與管理中的“均衡思維”.doc

《三國演義》與管理中的“均衡思維”。
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《三國演義》與管理中的“均衡思維”

“捉放曹”與“空城計”中的均衡思維
赤壁大戰(zhàn)，曹操“檣櫓灰飛煙滅”而敗走華容道，途中三笑孔明、周郎智謀不足，未在險要暗設(shè)伏兵。然而這一笑笑出趙子龍，二笑笑出張翼德，幸虧將士拼死抵擋才逃脫性命；三笑卻笑出了關(guān)云長——曹操無奈只得親自哀求關(guān)羽放行。念及舊日恩情，關(guān)羽義釋曹操，一代梟雄才得以回歸江陵。
　　諸葛亮料事如神，卻用關(guān)羽把守最后一道關(guān)口，導(dǎo)致煮熟的鴨子飛掉，這令許多古人今人扼腕嘆息——然而另有說辭卻是：諸葛亮放走了曹操。
　　曹操、劉備、孫權(quán)三雄之中，劉備勢力最為薄弱而曹操最強(qiáng)；并且曹操還“挾天子以令諸侯”，具有政治上的“正宗”優(yōu)勢。曹操一除，孫權(quán)自可用全部力量絞殺劉備，而此時的劉皇叔無絲毫還手之力，只能引頸待戮。因而唯有曹操才能牽制孫權(quán)，使孫有所顧忌而不得不聯(lián)劉抗曹——對于劉備而言，此時的曹操可敗而絕對不可死。
　　然而出于政治上的需要卻不能不給世人演出一出戲，要讓戲逼真又不出絲毫破綻，就必須連自己人也要蒙在鼓里。于是，神機(jī)妙算的孔明自然選擇了關(guān)羽——只可惜了關(guān)羽至死都沒明就里，認(rèn)為欠軍師的不殺之恩——這卻也成就了關(guān)羽的義薄云天之名。
　　歷史總是驚人的相似，更富顛覆性的說辭是諸葛孔明同樣被人放了一馬，而這卻是源于孔明妖魅思維般的“空城計”。
　　馬謖拒諫失守街亭，蜀軍門戶洞開，魏軍十五萬直取蜀軍指揮部西城。西城僅余二千五百老弱殘兵，孔明令偃旗息鼓，大開城門。司馬懿兵臨城下，但見眾老軍旁若無人，于城門之下低頭灑掃；諸葛亮神情自若，于城門之上焚香操琴——清風(fēng)左持寶劍，明月右執(zhí)麈尾——何等祥和平靜，卻又似乎充滿殺機(jī)。于是乎這樣一座空城，嚇得司馬懿后軍作前軍，前軍作后軍望風(fēng)而逃。
　　“官方”的答案是：司馬懿認(rèn)為“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計也，宜速退”；而諸葛亮正是利用了司馬懿的認(rèn)知誤區(qū)——“此人料吾生平謹(jǐn)慎，必不弄險；見如此模樣，疑有伏兵，所以退去”。
　　然而，另類的推理卻是，諸葛亮彈琴退仲達(dá)，是因為仲達(dá)老狐貍同樣妖魅般的思維——司馬懿前來就是為了取西城，哪有不攻的道理？如此狡猾的狐貍諜報工作也絕對不會差到哪里去。唯一的解釋就是司馬懿并不是沒有看出這是一座空城，借此天賜良機(jī)除掉諸葛亮，就基本等同于滅亡蜀國；而三國鼎立的力量均衡一旦被打破，滅吳就只能是個時間問題。然而司馬懿深知狡兔盡走狗烹、飛鳥絕良弓藏的道理，在自身羽翼尚未豐滿之前，除去諸葛孔明這個魏國的心腹大患之時，也基